十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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