不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古中国哪里的莲子最好吃文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从中国哪里的莲子最好吃师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道中国哪里的莲子最好吃相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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