起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败事”语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自然(rán)状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败的(de)事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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