在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)初一初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是(sh初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法ì)否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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