星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上(shà如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗ng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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