星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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