其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

　　关(guān)于(yú)其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思古义以及其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思(sī)，逝者如斯(sī)夫,不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思(sī)和太丘舍去的舍等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

其人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)古义

　　快来看(kàn)看吧！

　　《论(lùn)语》是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，主要(yào)以语录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既(jì)各自独(dú)立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物(wù)的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦(yì)积(jī)气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或(huò)处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú m白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因ò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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