人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shu怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ō)阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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