转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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