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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思?有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人(rén)的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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