日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要(yào)发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译4px;'>bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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