黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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