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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式zài)京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式)的例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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