星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)赓续前行是什么意思，赓续前进的意思；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的赓续前行是什么意思，赓续前进的意思，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(赓续前行是什么意思，赓续前进的意思néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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