星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多宁波慈溪的邮编是多少种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(z宁波慈溪的邮编是多少ài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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