星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进(j张大大到底是什么来头ìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(张大大到底是什么来头yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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