悲(bēi)守穷庐(lú)将复何及啥意思，悲守穷庐将复(fù)何及表达了什么愿(yuàn)望(wàng)是悲守穷庐，将复(fù)何(hé)及的意思(sī)是只能悲哀地坐(zuò)守(shǒu)着那穷(qióng)困(kùn)的居(jū)舍,其时(shí)悔恨又怎么来得及(jí)?这(zhè)句话出(chū)自诸葛亮(liàng)的《诫子书》的。

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悲守(shǒu)穷庐(lú)将复何(hé)及啥意思(sī)，悲守穷庐将(jiāng)复(fù)何(hé)及表达(dá)了什么愿望

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及的全句(jù)是“年与时驰，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守穷(qióng)庐，将复何及。

　　”意思是年华随时光(guāng)而(ér)飞驰(chí)，意志随岁月(yuè)而(ér)流逝。

　　最终枯败零落，大多(duō)不接(jiē)触世事、不为社(shè)会所用(yòng)，只能(néng)悲哀(āi)地(dì)坐守着那穷困的居舍，其时悔(huǐ)恨又怎么来得及?

　　悲守穷(qióng)庐，将复何及：穷庐：穷(qióng)困潦倒之人住的(de)陋室。

　　将复何及(jí)：又怎么来得(dé)及。

　　悲守穷庐，将复何及出自诸葛亮(liàng)的《诫子书》。

　　原文(wén)如下：夫(fū)君子之(zhī)行(xíng)，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志(zhì)，非宁(níng)静无以致(zhì)远。

　　夫学须静(jìng)也，才须学也，非学无以广(guǎng)才，非志无以成(chéng)学。

　　淫(yín)慢则(zé)不能励精，险躁则不(bù)能治性。

　　年(nián)与(yǔ)时驰，意与日去，遂成(chéng)枯(kū)落，多不接(jiē)世，悲守穷庐(lú)，将复何及!

　　翻译为：君(jūn)子的行为操(cāo)守，从宁静来(lái)提(tí)高自身的(de)修养，以节俭来培(péi)养自(zì)己的品(pǐn)德。

　　不恬(tián)静(jìng)寡欲(yù)无(wú)法明(míng)确志(zhì)向，不(bù)排除外来干(gàn)扰无法(fǎ)达到(dào)远大(dà)目(mù)标。

　　学习必须静心(xīn)专一，而才干来自学习。

　　所以(yǐ)不学(xué)习(xí)就无法增长才干，没(méi)有(yǒu)志向就无法使(shǐ)学(xué)习有所(suǒ)成就。

　　放(fàng)纵懒散(sàn)就无法振奋(fèn)精神，急躁冒(mào)险就不能陶冶(yě)性情。

　　年华随时光而飞驰，意志随(suí)岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯(kū)败零落(luò)，大多不接触世(shì)事(shì)、不(bù)为社会(huì)所(suǒ)用，只(zhǐ)能悲哀地坐(zuò)守着那穷(qióng)困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?

悲守(shǒu)穷庐将(jiāng)复何及意(yì)思是什么

　　 “悲守穷庐，将复何(hé)及”的意思是悲哀地坐守(shǒu)着(zhe)那穷困的居(jū)舍，又怎么来(lái)得及呢？这句(jù)话(huà)出自(zì)诸葛亮的(de)《诫子书》，《诫(jiè)子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻(zhān)嫌(xián)扒的一封家书。

悲(bēi)守埋春穷庐将复(fù)何及(jí)的意思(sī)

　　 及：来得及，赶上。

　　悲(bēi)哀地坐守着那穷困的居舍，又怎么(me)来得及呢？

　　 这句话出自《诫子(zi)书(shū)》，《诫子(zi)唐山大地震和汶川大地震哪个严重书》是三(sān)国时期(qī)政治家诸葛亮临(lín)终前(qián)写给他儿子(zi)诸葛(gé)瞻的一(yī)封家书(shū)。

　　从(cóng)文中可以看(kàn)作出(chū)诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿(ér)子的殷殷(yīn)教诲与无限期望(wàng)尽在此(cǐ)书(shū)中。

《诫子书》全文(wén)

　　 夫君子之行，静以(yǐ)修身，俭以养德(dé)。

　　非淡(dàn)泊无(wú)以明志(zhì)，非宁(níng)静(jìng)无以(yǐ)致远。

　　夫学(xué)须静也，才须(xū)学也。

　　非学(xué)无以广才，非(fēi)志无以成学。

　　慆慢则不能励精，险躁则(zé)不(bù)能治性。

　　年与时(shí)驰，意与日去(qù)，遂成枯落，多不接(jiē)世(shì)，悲守穷庐(lú)，将(jiāng)复(fù)何及！

　　 翻译： 君子的行为操守，从宁静来(lái)提高(gāo)自身的修(xiū)养，以节(jié)俭来培养自(zì)己的品德。

　　不恬(tián)静寡欲(yù)无法明确志向，不排(pái)除(chú)外来干扰(rǎo)无(wú)法达到远大目标。

　　学习必须静(jìng)心(xīn)专一，而(ér)才干来自学习。

　　所以(yǐ)不学习(xí)就无(wú)法增长(zhǎng)才(cái)干(gàn)，没有志向就无法使(shǐ)学习(xí)有(yǒu)所成就。

　　放(fàng)纵(zòng)懒散就(jiù)无(wú)法芹液(yè)昌振(zhèn)奋精神，急躁(zào)冒险就不能(néng)陶冶性情。

　　年(nián)华随时光而飞驰，意志(zhì)随岁月而(ér)流逝。

　　最终枯败零落，大多不接触(chù)世(shì)事(shì)、不(bù)为社会所用，悲哀地坐守着那穷困的居舍(shě)，又怎么(me)来(lái)得及呢？

《诫子书》的启(qǐ)示(shì)

　　 1.修身养(yǎng)性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静(jìng)无(wú)以致远”、“学须(xū)静也”，告诉人们只有宁静才(cái)能够修养身(shēn)心，静思反省。

　　“俭以养(yǎng)德”，告诉我们生活务必要节(jié)俭，并(bìng)以此培(péi)养自己的德行(xíng)。

　　 2.只有淡泊(pō)、宁静(jìng)，才能(néng)做到志存(cún)高远。

　　内心(xīn)宁静才(cái)能戒骄(jiāo)戒躁，内心淡泊才能(néng)含英(yīng)咀(jǔ)华，内心(xīn)开阔才能登高望远。

　　无论工作还是(shì)生活，只有静下心来才(cái)能更好的谋划未来(lái)、计划将来。

　　 3.要勤于学(xué)习，善(shàn)于思考(kǎo)。

　　“夫学须(xū)静也(yě)”、“才须学也(yě)”，告(gào)诉我们学习既要(yào)有宁静的学习(xí)环境更要有专(zhuān)注、平和的学习心境！“非学(xué)无以(yǐ)广才(cái)”、“非志无以成学(xué)”，则进一唐山大地震和汶川大地震哪个严重步阐述了(le)学习的增值力量。

　　立志(zhì)是(shì)成(chéng)学的前提，不努力(lì)学习，就(jiù)不能增加自己的才干(gàn)；但在学(xué)习的过程(chéng)中，决心和毅力非常重要，缺乏(fá)了(le)意志力(lì)，就会半途而废。

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