不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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