星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)贵州海拔高度是多少心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)贵州海拔高度是多少为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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