日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)“古坟时代”。

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蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意(yì)义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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