转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多(d护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗uō)人一听说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不(bù)过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确认。

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寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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