夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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