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劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能(n蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗éng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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