成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思)人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的(de)训练和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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