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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是什么(me)意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。<10克是几两/p>

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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