人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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