祸患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是(shì)“而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于所溺”的翻译：聪明勇(yǒ勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ng)敢的人反而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰的。

　　关于(yú)祸患(huàn)常积于(yú)忽微(wēi)而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译以及(jí)祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸患常积于(yú)忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译，而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译的而，而(ér)智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺(nì)是什(shén)么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

祸患常(cháng)积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微(wēi),而智勇多(duō)困于所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪(cōng)明勇敢的人(rén)反而常(cháng)被(bèi)所溺爱的人或事困扰(rǎo)。

　　出自《五代史伶官(guān)传序》：“故方其盛(shèng)也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰(shuāi)也，数十伶人困之，而(ér)身(shēn勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)死国(guó)灭，为天下笑。

　　夫祸患常(cháng)积(jī)于忽微，而(ér)智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺，岂(qǐ)独伶人也哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文：因此，当(dāng)庄(zhuāng)宗(zōng)强盛的时候，普天下的(de)豪(háo)杰，都(dōu)不能跟他抗(kàng)争；

　　等(děng)到他衰败的时候(hòu)，几十个(gè)伶人围(wéi)困他(tā)，就自(zì)己(jǐ)丧(sàng)命，国家(jiā)灭亡，被天下人讥(jī)笑。

　　可见祸(huò)患常常是(shì)由微小的(de)事情(qíng)积(jī)累而成的，聪明勇敢的人反而常被所(suǒ)溺爱(ài)的人或事困(kùn)扰，难道(dào)只有宠爱伶人才会这(zhè)样(yàng)吗(ma)？于是(shì)作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史(shǐ)伶官(guān)传序(xù)》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家欧阳(yáng)修(xiū)创作(zuò)的一篇史论。

　　此文通过(guò)对(duì)五(wǔ)代时期(qī)的后唐盛(shèng)衰过程的具(jù)体分析，推论出(chū)：“忧(yōu)劳(láo)可以兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患常积(jī)于忽(hū)微，而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北(běi)宋王朝执(zhí)政者要吸取历史教(jiào)训，居安思危，防(fáng)微杜渐，力(lì)戒(jiè)骄侈纵(zòng)欲。

　　文章开门见山，提出(chū)全文主旨：盛衰之理，决定(dìng)于人事。

　　然后便从“人事”下笔(bǐ)，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴骤亡的过(guò)程，以史实具(jù)体论证(zhèng)主(zhǔ)旨。

　　具体(tǐ)写法上，采用先扬后抑和对(duì)比论(lùn)证的方法，先极赞庄宗(zōng)成(chéng)功时意气之盛，再叹其失败时(shí)形(xíng)势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与(yǔ)衰前(qián)后对照(zhào)，强烈感人，最(zuì)后再辅(fǔ)以《尚书》古(gǔ)训，更增(zēng)强(qiáng)了文(wén)章说服力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹(jiā)议，史(shǐ)论结合，笔(bǐ)带(dài)感慨，语调(diào)顿挫多(duō)姿，感染(rǎn)力很强(qiáng)，成(chéng)为历来传诵的佳作。

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