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  “本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么是(shì)本来就是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

  这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的(de),看世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个空字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事(shì)物从(cóng)心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

  全(quán)文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清(qīng)净,何处有尘埃(āi)!身是(shì)菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明(míng)镜本清净(jìng),何处染尘埃!菩(pú)提本无(wú)树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台。

  本来(lái)无一(yī)物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng),西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de),旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道;

  第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有什(shén)么东西,为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

  要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì),不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟,于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟,他(tā)说(shuō):“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上来看,慧能的显然要高得(dé)多,所以最终慧能得(dé)到了(le)师(shī)父的衣钵传授,称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身(shēn)是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟),弟子(zi)的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜,要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性(十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de),明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi),而是比喻清静的心的。

  我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè),不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质(zhì)了。

  参(cān)考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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