天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可(kě)去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破(pò)坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

湖南电大几本，湖南长沙电大是几本　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 湖南电大几本，湖南长沙电大是几本慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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