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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录(lù)了(le)孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录(lù)下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种(zhǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关系(xì)与待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿或(huò)三(sān)十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。<加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差/p>

　　本：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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