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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音,为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)
“为学患无疑,疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问,学(xué)习中只(zhǐ)有疑(yí)问(wèn)才(cái)会不断的进步。出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一句话,阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。
原文(wén):
为学患(huàn)无疑,疑则有进,小疑则(zé)小进,大疑则大进。
译文:
做学问最害怕的(de)是没有疑问,有疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。
有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步,有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进(jìn)步。
注释:
①患(huàn):怕(pà),担心。
②无疑:没有疑问,确凿~。
③大疑则大进:你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思(sī)考,则会(huì)有(yǒu)大的进步。
怀疑这(zhè)东西(xī),是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。
赏析:
“为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)”体现了(le)辩(biàn)证否定观,既(jì)肯定又(yòu)否定,既保(bǎo)留又(yòu)克服;
“为学之实(shí),故在践履”“物有甘苦,尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源;
“学如(rú)不及(jí),犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋(fèn),进取(qǔ)心(xīn)强,体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。
书籍简介:
《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧,共(gòng)有(yǒu)正文三(sān)十六卷(juǎn),只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。
附(fù)录(lù)包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史料。
陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中,其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。
陆九渊一生不注(zhù)重著书立说,其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年(1205)汇编成《象山先生(shēng)集》,共计36卷,并由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)年(1212)刊(kān)行。
1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。
作(zuò)者(zhě)简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年(nián)1月18日),字子(zi)静,抚州金溪(今江(jiāng)西省金溪县)人,南宋哲学(xué)家、官(guān)员,陆王(wáng)心(xīn)学的代表(biǎo)人物。
因书斋名(míng)“存”,世称存斋先生(shēng)。
又(yòu)因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山书院,被称为“象山先生”,学者常称(chēng)其为“陆象山”。
陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年(nián)(1172年(nián))进士及第,初调靖安主簿(bù),历(lì)国(guó)子正(zhèng)。
有感于靖康时事,便访勇(yǒng)士,商议恢(huī)复大(dà)略。
曾上奏五事,遭(zāo)给(gěi)事(shì)中王信(xìn)所驳,遂还乡讲(jiǎng)学。
绍熙(xī)二年(1191年),升知荆门军,甚(shèn)有政绩。
绍熙三年十二月(1193年1月),陆九渊逝世(shì),年五十四。
嘉定十(shí)年(1217年),追谥“文(wén)安”。
陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖,与朱熹(xī)齐名。
陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等,言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心,吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”,“学茍知道(dào),六经皆我注脚”。
上(shàng)承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现,不仅对中国(guó),也对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重大影响。
著有《象山先生全集》。
为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么?
为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之(zhī)言。
此话可直译为(wèi):“读(dú)书做(zuò)学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问(wèn)题,只有带着问题(tí)学习(xí)才能(néng)进步”。
也(yě)就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。
作(zuò)者简介
陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢,偏(piān)重在(zài)心性的修养(yǎng),他认为(wèi)朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。
陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén),其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”,“明(míng)心见性”,“心即是理(lǐ)”,重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。
即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。欧莱雅精华肌底液好用吗,欧莱雅肌底液的作用和功效
朱熹言“理带隐”,侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”,陆(lù)九渊言“理”,则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理,人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化(h欧莱雅精华肌底液好用吗,欧莱雅肌底液的作用和功效uà)和表现。
人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论述,认(rèn)为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无(wú)不包括(kuò)于人心之中。
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