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  贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应(yīng)一句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的意思是(shì):贪:释义:欲(yù)求多、不(bù)知足(zú)的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一(yī)句

  “贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多(duō)、不(bù)知足(zú)。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文(wén)解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪(tān)嘴、贪(tān)图(tú)、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一是(shì)指(zhǐ)怒,生气;

<h2so4是什么化学名称怎么读,hno3是什么化学名称p>  二是指对(duì)人不满,怪罪(zuì),仇(chóu)恨心(xīn)和愤怒心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇(jiāo)嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲话没有逻辑(jí),思维混乱。

  引申义:不聪(cōng)慧(huì)、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的(de)昵称;

  佛(fú)教语(yǔ);

  指对某事(shì)或某人非常着迷;

  对某些事物难以自拔无法(fǎ)自(zì)拔(bá),同“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度低;

  走路做(zuò)事费得时间长(zhǎng);

  慢也可以解(jiě)释为(wèi)态度冷淡、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄(xiāng)公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词(cí):且慢、快慢、傲(ào)慢(màn)、轻(qīng)慢、怠(dài)慢h2so4是什么化学名称怎么读,hno3是什么化学名称

  5、疑:

  释义(yì):本义是(shì)迷惑(huò),引(yǐn)申为疑问、猜疑、h2so4是什么化学名称怎么读,hno3是什么化学名称犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似(shì)、好(hǎo)像、怪异、安(ān)定、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信(xìn),以示(shì)反(fǎn)本(běn),明不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是:怨恨恼(nǎo)怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会使人(rén)造(zào)作恶业(yè),像(xiàng)毒药会(huì)妨(fáng)碍人的修行,故称为(wèi)五毒心。

  清除五毒心是(shì)修行(xíng)者的重(zhòng)要工(gōng)作,若五(wǔ)毒(dú)心不除而(ér)修(xiū)禅定,则(zé)终究是邪定;修大(dà)神通(tōng)或各(gè)种玄妙(miào)大法,若五毒心尚存,则可能(néng)会变(biàn)成魔通或(huò)各(gè)种恶(è)法。

  因此,欲(yù)修(xiū)佛道(dào)必先除五(wǔ)毒(dú)心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸,一个成熟的人(rén)握住(zhù)自(zì)己快乐的钥(yào)匙,他(tā)不期待(dài)别悔(huǐ)纤春人使他(tā)快乐,反(fǎn)而能将快(kuài)乐与幸福带给别人。

  世人的理(lǐ)解(jiě):

  其(qí)实普(pǔ)通人(rén)在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适(shì)可而止,并非别人让我(wǒ)们饮多少我(wǒ)们就饮多少,都会担心饮多了会(huì)醉,会失态,会(huì)干傻事(shì)儿,这种(zhǒng)能自我约束的竖或(huò)行为,遵纪守法等等就是一种(zhǒng)持(chí)戒的表(biǎo)现。

  因此学佛不能太刻板和迂腐,并非(fēi)是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是(shì)什么,戒律绝不(bù)是修行的目的(de),只是一种防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它(tā)是有了(le)漏洞(dòng)才会(huì)有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世(shì)的话(huà),订(dìng)制的(de)戒律肯定(dìng)会根据具(jù)体情况的不同而碧耐有所调整。

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