生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问(wèn)题(t妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思í)中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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