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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以(yǐ)m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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