劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗)人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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