提到(dào)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什(shén)么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们(men)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们(men)常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句归(guī)根的心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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