题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗(shī手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图)。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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