转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底(d几近是什么意思，几近什么意思拼音ǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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