提(tí)到(dào)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸(shī)体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶(嗤笑的意思gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一(yī)般是(shì)对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着(嗤笑的意思zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一(yī)点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运(yùn)尸(shī)的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数(shù)具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进(嗤笑的意思jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下(xià)的(de)斜坡(pō)，重力(lì)势(shì)能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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