徐太志恶(è)魔事件发生在1994年，想要知道这件(jiàn)事情(qíng)的经过(guò)，首先我(wǒ)们(men)必须(xū)要来了解(jiě)了解徐太(tài)志(zhì)到底是一(yī)个怎样的(de)人(rén)，徐太志的(de)职(zhí)业是歌手，在(zài)韩国乐坛中他(tā)算得上是名气非常大的前(qián)辈了(le)，并且在(zài)徐太志的身上还有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致(zhì)徐太志即便已经隐退多年，大家还是(shì)会对他印(yìn)象深(shēn)刻，既然(rán)徐(xú)太志是这么一位有(yǒu)魅力的人(rén)，那他是怎么和恶魔事件扯(chě)上(shàng)关系的呢，一说到(dào)恶(è)魔就会(huì)让(ràng)人有(yǒu)害(hài)怕的(de)感觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让人感(gǎn)到很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月(yuè)21日出(chū)生于韩国首尔的徐(xú)太志原名叫(jiào)郑(zhèng)铉哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴趣(qù)的他在14岁就和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐(lè)队，天上(shàng)壁(bì)、活化山、夕那(nà)雨这些(xiē)乐(lè)队中都(dōu)有徐太(tài)志加(jiā)入的痕迹，可惜最(zuì)后乐队也都(dōu)逃不过解散成(chéng)员各奔(bēn)前(qián)程(chéng)的(de)命运，一(yī)直到90年代，徐太志和杨贤硕(shuò)、李朱(zhū)路组成“徐太志(zhì)和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新(xīn)时(shí)代(dài)，成(chéng)为韩国90年代当红歌(gē)手(shǒu)组合，是韩(hán)国(guó)偶(ǒu)像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的恶魔事件其实是说(shuō)他(tā)在1994年发表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑(jí)中(zhōng)销(xiāo)量最少的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐(xú)太志不再(zài)是大家口中的歌手(shǒu)和音(yīn)乐(lè)人那么简(jiǎn)单，而(ér)变成了最让韩(hán)国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是(shì)单(dān)纯的“聆(líng)听(tīng)”角度而是作为“分(fēn)析和批(pī)判的对象(xiàng)”存在，他这样的歌(gē)手应该不会有第二个了(le)。

恶(è)魔事件就是从徐太志的(de)歌曲传(chuán)出来的，当时流(liú)传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的音(yīn)乐倒过来听，传(chuán)达(dá)了撒旦的信息”的(de)传闻在(zài)全(quán)国扩散着，传(chuán)说将“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专(zhuān)辑卡带分解后，将卷筒换(huàn)向反(fǎn)方(fāng)向插进，然后用(yòng)卡带录音机收(shōu)听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不足”这(zhè)样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教人士(shì)还是认(rèn)为这(zhè)首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太(tài)志是恶(è)魔中的(de)恶(è)魔。

事(shì)实上这样的说(shuō)法(fǎ)完全是没(méi)有依据(jù)的，就是三(sān)人(rén)成(chéng)虎的传言所造成大家心里一定(dìng)的心理暗示，徐(xú)太志身上确实有一(yī)种(zhǒng)魅力会让人(rén)莫(mò)名其妙的被他(tā)吸(xī)引(yǐn)，但因此就说他是恶魔(mó)就有点太不科学的，说白(bái)了大(dà)家还(hái)是都喜欢凑热闹罢(bà)了，一点会引起争议的新(xīn)闻被放大都会给(gěi)当事人造成(chéng)无法挽回的后果与影响，以后大(dà)家(jiā)如果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传(chuán)闻，还(hái)是要多思考思考再决定要不要站队。

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