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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认(rèn)清(qīng)事物本(běn)质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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