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念天地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人(ré再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活n)，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批(pī)评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为(wèi)人轻(qīng)率(lǜ)，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年(nián)兵败(bài)，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时(shí)轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女(nǚ)皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居丧期间(jiān)，权臣(chén)武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止不住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳(nà)，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声(shēng)人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并不(bù)因感到(dào)人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己有限的(de)一生(shēng)取得接(jiē)近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这(zhè)种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲(yù)有所作为(wèi)的豪气，所以才(cái)能引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的(de)音节(jié)，更(gèng)增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描写，而(ér)只(zhǐ)是登台(tái)的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人的(de)自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人们(men)面(miàn)前(qián)展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧(cāng)桑易(yì)变的古今人事(shì)作为(wèi)深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗人孤(gū)单(dān)悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此(cǐ)化出，然而意(yì)境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活实(shí)生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意(yì)义却(què)远远超(chāo)越了(le)他自身以至他(tā)所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首(shǒu)诗里的(de)感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对(duì)事(shì)业(yè)和(hé)人(rén)生的执着(zhe)追求中(zhōng)产生(shēng)的(de)喟叹

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