题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的(de)真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错(cuò)综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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