星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了(le)多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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