小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心的(de)。

　　关于致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思(sī)以(yǐ)及致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至(zhì),知至而(ér)后意诚，致知在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)，致知在格物的(de)翻译，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(g小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了ǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的(de)心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。