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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去,于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé),非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立而(ér)道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱(luàn)的(de),不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力(lì)的(de)目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得通,根本破坏了(le),而(ér)大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的(de)最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗(shī),全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)

绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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