夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原句，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(y警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗ǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(h警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗ū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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