在关于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种(zhǒ妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西ng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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