星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾35c到底有多大，35c是多少佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以35c到底有多大，35c是多少个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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