十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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